臺南郵局-生活采風

赤崁樓外捲西風　千里秋光一望中
西嶼霞飛迷落雁　鯽潭月日冷悲蟲
蕭蕭落木山俱老　滾滾驚濤水向東
滿目河山無限感　大鯨歸去霸圖空　《赤崁樓詩》連成璧

府城是臺灣最早發展的區域，以古文化遺蹟眾多與內容豐富、素材多元的小吃聞名全台，令人留連…

臺南，臺灣歷史的門戶，臺灣的歷史從這裡開始。

十七世紀大航海時代以前，平埔族西拉雅系臺窩灣社﹙Taioan、Taiouan、Taivuan﹚即已濱臺江而居，以漁獵、農耕維生，後來「臺灣」之名即由此而來。一六二四年，荷蘭人進入臺南，建立殖民政權，以擴大貿易獨佔權，先後興築熱蘭遮城﹙今安平古堡前身﹚與普羅民遮城﹙今赤崁樓前身﹚，作為堡壘、長官住所，與發號施令的行政中心。

一六六一年四月，鄭成功﹙一六二四～一六六二﹚率領四百艘軍艦、二萬五千兵員轉進臺灣，圍城迫使荷蘭簽下降書，建立鄭氏王國，以臺灣為東都，設承天府，以普羅民遮城為府治，另以新港溪為界設兩縣：天興縣設治於佳里興﹙佳里區﹚，管轄現今嘉義以北的地方，萬年縣設治於二層行﹙仁德區﹚，管轄現今高雄以南的地方，並且將熱蘭遮城改為安平鎮，並分兵屯墾，獎勵農耕，開拓南臺灣。一六六四年，鄭經﹙一六四三～一六八一﹚重新規劃行政區域，將東都改為東寧，天興、萬年2縣升為州，並於南北路和澎湖設安撫司，同時將承天府分為四坊，分別為東安、西定、寧南、鎮北﹙皆在現今臺南市區﹚，另外規畫廿四里，分布於現今臺南市及高雄市。…﹙摘自：臺南市政府全球資訊網╱臺南歷史﹚

安平古堡

安平古堡創建於1624年，初名奧倫治城，後稱熱蘭遮城(ZEELANDIA)，為荷蘭長官駐地與軍事重鎮，與赤崁樓相望，封鎖台江內海。永曆十五年鄭成功來臺驅荷，為紀念故里，改此地名為安平，並居本城坐鎮運籌，以為反清復明大業，故熱蘭遮城又稱王城或臺灣城，即俗稱之安平古堡，所保存的豐富史料，與深遠的文化意義，仍是非常值得造訪的勝地！ 殘存的古都城牆，滿目瘡痍的彈痕，訴說著古堡的彪炳戰功，也成為最佳的歷史見證。

赤崁樓

創建於1653年，原稱普羅民遮城(PROVINTIA)，為荷蘭人所建的商業與行政中心，俗稱紅毛樓或番仔樓，鄭成功來臺後，改樓為承天府 。19世紀後半葉，大士殿、海神廟、蓬壺書院、文昌閣、五子祠等建築，先後蓋在赤崁樓的原址，成了廟、院、閣、祠、殿等各種不同建築雜陳的展示場。民國四十九年庚子福康安平定林爽文的九座贔屭碑，移至海神廟臺基南邊排列展示。民國五十四年重修，即今日所見之規模。

孔廟

臺南孔廟原名「先師聖廟」，創建於明永曆十九年(1665年)，為全臺最早的文廟。除聖殿、兩廡外，旁設「明倫堂」為講學之所，一度是全臺童生入學之所，故有「全臺首學」之稱。入泮宮石坊，但見古樹參天，幽雅恬靜，自成天地。三百多年來，孔廟歷經數次重大整修，歷史性風貌逐漸發展，保有完整的傳統閩南建築組群，其禮制化的空間格局與象徵性的造型裝飾，為體驗傳統建築空間最好處所。

億載金城

創建於清同治十三年(1874年)，緣以同治十年，日本籍口有琉球漁民因風漂流至八瑤灣(今屏東縣滿洲鄉)，為牡丹社原住民所殺，出兵犯臺，清廷派欽差大臣沈葆楨來臺，辦理籌防與交涉，抵臺後，勘定安平地勢險要，奏請建造仿西洋式三合土砲台，以固海口，護衛府城。遂聘請法國人設計，同年九月開工，光緒二年(1876年)八月完工。民國六十四年南市政府以砲台創建一百週年為由，訂該年為觀光年，並維修砲台與仿製大小砲而成今貌。

延平郡王祠

延平郡王祠創建於明永曆十六年(1662年)以後 ，原名開山王廟。入清後廟漸圮。光緒元年(1875年)為延平建祠，追諡忠烈。明治二十八年(1895年)，日本領臺後因日人之神道信仰，遂改名為「開山神社」。至民國五十年，重建採用廡殿式建築，即為今貌。民國五十四年各界集資修建延平郡王祠時，將民族文物館遷入。民國六十四年臺南市政府舉辦觀光年，大量蒐購先民遺留之文物史料，充實陳列內容，並將原有陳列室擴建成四室，而有今日之局面。

台南火車站

臺南火車站為一棟二層樓之洋風式樣建築，日治時期稱為臺南驛，於1900年設站。空間型態可視為是由前(西)面之大廳棟、中間之候車棟及後(東)面之月台所組成。大廳之前有門廊，正面為供汽車旅客上下之入口，兩側為行人入口，今仍維持原貌。郵票圖案上之車站於1936年改建完成啟用，為鋼骨鋼筋混凝土建築，是目前唯一的一座日治時期二層樓車站。

大天后宮

創建於明永曆十七年(西元1663年)，原為明寧靖王朱術桂的府邸。寧靖王別號一元子，所以這座府邸也稱為「一元子園亭」。清康熙二十二年(西元1683年)水師提督施琅征臺，鄭軍失利。依託鄭氏的寧靖王與五妃先後殉死，明室滅亡，施琅班師內渡時，鑑於臺灣人民對於媽祖信仰虔誠，為收民心，乃奏請清廷將寧靖王府邸改建為媽祖廟，加封天妃為天后，廟稱天后宮（大天后宮又稱臺南大媽祖廟），為臺灣最早的官建祀典媽祖廟。大天后宮匾額頗多，其中清國皇帝御賜的「神昭海表」、「德伴厚載」、「與天同功」最為珍貴。而栩栩如生、尺寸碩大的媽祖神像，以及陪祀在右的千里眼、順風耳，則是藝術上難得的佳作。

祀典武廟

相傳祀典武廟建於明永曆年間，詳細年代已不可考。史料上記載第一次重修為清康熙二十九年(西元1890年)。雍正元年(西元1723年)追封關帝祖宗三代為公爵，因此雍正三年(西元1735年)於後殿設三代殿。兩年後奉旨，春秋祀以太牢，連同五月十三日只為每歲三祭，關帝廟因而晉升「祀典武廟」。前殿及後殿為燕尾翹脊硬山屋頂，正殿則採用曲線柔美的歇山重簷屋頂，不僅殿宇氣勢巍峨，大木結構也以雄渾見稱。前殿後及正殿前均有拜殿，尤其是正殿前的馬背歇山拜殿，造型最具有特色。

五妃廟

五妃廟創建於明永曆三十七年(1683年)時值施琅攻臺鄭氏降清，南明傾危，寧靖王朱術桂義不降清，以身殉國，其五姬妾袁氏、王氏、秀姑、梅姐、及荷姐之節烈不讓鬚眉，同縊於堂。時人追思景仰，將其合葬於魁斗山，稱為「五烈墓」。至清康熙末年，後人敬其忠義，尊稱五妃，始稱「五妃墓」，乾隆十一年(1746年)修茸塋廟，形成前廟後墓的格局，遂以「五妃廟」稱之。區裡種植近20棵上百年的金龜樹，無論就樹齡、樹型、樹種、生長狀況及歷史性而言都十分值得前往研究和欣賞。入夜後，廟門緊閉，庭院深深；微明的燈光烘托廟貌，帶著些許淒美。日與夜，五妃廟擁有兩種風情。

此地區原為台江淤積而成的海埔新生地，經先民辛勤墾殖為魚塭、農田，日治時代闢建了廣大鹽田，至今仍保持半濕地狀態，所發現鳥種超過160種，以候鳥的種類及數量最多，約佔75％，其餘為留鳥。每年各種候鳥來此渡冬和作為遷移時補充體力的棲息處，可說是亞洲、澳洲候鳥重要中繼站。大眾廟後方排水道的紅樹林區，不到兩百公尺的水道旁，就分佈著三種紅樹林植物，有數量最多的海茄苳，次為最耐鹽的欖李及少數的五梨跤。紅樹林的樹冠層除了能清楚看見紅樹林間活動的鳥類，還能在紅樹林潮溝、紅樹林蔭下見到招潮蟹，而在大眾廟東邊的水道中還可以看到彈塗魚。